我对社会生活最早的记忆是牙买加的老人在远处吟诵赞美诗或民歌，或者是我十几岁时在洛杉矶碰撞的汽车音响和立体声音响。我记得妇女们在市场上讨价还价，改变声调表示接近达成协议，孩子们在公交车上练习外国电视口音。在这些社区里，人们理所当然地认为，发出声音或噪音既是我们的社会条件——我们被放逐到的国家或社区——的产物，也是我们的政治的产物(反对沉默或沉默的斗争似乎不是遗传的)。
无论我在世界上的哪个地方，黑人听到或听到不同的声音都是理所当然的。偏爱低音是一个早期的假设，当我走在城市社区的街道上时，很难与一个事实争论，即由黑色声音划分的区域通常具有最低的频率。我开始偶尔闭上眼睛，注意声音和它们之间的空间，以及回声的时间差，它传达了我们所处空间的形状和纹理。仅仅通过倾听，你能了解到哪些人或地方?多年后，当我开始研究种族和声音之间的关系时，我意识到我已经参与了迄今为止最重要的实践之一:种族歧视soundwalk。
在20世纪70年代提出的“声音漫步”(soundwalk)正是它所暗示的——当你在一个特定的环境中移动或定位自己时，你可以享受倾听的特权。这是加拿大著名作曲家、作家和环保主义者的贡献之一r·默里·谢弗，他去世了2021年8月，但活着看到了扩建的声音步道艺术家环保主义者，还有各种各样的声学家。它也成为了旅行者的一种准精神仪式，他们渴望遇到一个空间、一个城市、一个国家，它存在于他们所看到的空间之内或平行的维度中。
现在很多城市和国家都在进行“声音漫步”，由艺术家或专注的听众带领，以及那些通过使用麦克风、耳机和录音机强调专注倾听的人。包括智能手机在内的这些技术都强调了环境中听不见的元素。虽然所有的设备都不是必需的，但声音行走与我对现场录音的兴趣有关，这只是在受控的演播室环境之外录音，通过一种技术增强的倾听来体验不同的世界。这些不同的世界过去和现在都在我们身边，因为当你开始现场录音时，你首先了解的事情之一是你有多少没有听到。我们的耳朵往往专注于我们所看到的，当你倾听麦克风的盲耳“听到”时，你会发现你错过了多少。这太让人受不了了。你会发现，大量的倾听实际上是一个过滤掉信息的过程。这么多的听力实际上是沉默的。
我相信你一定很熟悉我们的眼睛是如何受到偏见和习惯的制约的。一旦你意识到这种条件作用是如何影响你的耳朵的，你可能会被自己偏见的深度所折服。
说到偏见，另一件吸引我走上录音之路的事情也是谢弗所关注的:文化如何影响或塑造倾听。同样，我们熟悉我们的眼睛是如何受到偏见和习惯的制约的，也就是说文化和历史，说不同的民族和文化“看”事物的方式不同并不奇怪。和谢弗一样，我很好奇不同的民族和文化是如何“听到”事物的——不仅仅是语言、音乐或事件。我很好奇他们对空间的感受是否不同，他们的建筑、道路和自然环境的构成是否会导致他们的听觉偏好和倾向，这些是否会导致他们对空间和最终时间的体验差异。例如，噪音和沉默在不同文化之间意味着什么?他们是同一件事吗?我去过非洲的城镇，在那里，野蛮的震耳欲聋的喧嚣似乎对居民没有任何影响;在加勒比的海滨地区，海水的平静让人们无休止地恼火。
正是这段个人聆听文化的经历，激发了我认为声音行走应该是一种不那么晦涩的实践。它可以从声音艺术、人类学和现场录音的稀有领域中移除，并附加到所有形式的跨文化接触中。毕竟，在这个偏见、仇外心理和文化差异意识增强的时代，认识到我们的感官在多大程度上是有罪的是至关重要的。如果我们致力于学习以不同的方式去看，那么我们也必须学会以不同的方式去听，如果我们的目标是最终以不同的方式去感受和行动。
路易斯·楚德-索凯是波士顿大学的英语教授，也是乔治和乔伊斯·温文主席和非裔美国人研究主任。他也是这本回忆录的作者以一种最奇特的方式漂浮(2021年2月，霍顿·米夫林出版社)．
如何进行声音漫步
有几个应用程序可以尝试，比如石膏前者提供旧金山和佛罗伦萨等城市更传统的导游路线，后者提供艺术家创作的声音步道，就像作家路易斯·楚德-索kei上面提到的那样。你还可以在世界各地的城市找到一次性的SoundWalk活动——只需搜索“SoundWalk”和你感兴趣的城市。
或者，你也可以带着一个自我引导的声音行走——不需要录音设备——在一个陌生的城市里漫步，偶尔停下来坐着或站着，闭上眼睛，让那个地方的声音淹没你。你最初听到的是什么声音?当你继续听的时候，你听到了什么?
这听起来能引起你的兴趣，让你兴奋，让你不知所措?你会把这些声音和什么联系起来?尽量不要批评:专注于你的呼吸，让想法浮出水面，在你听的时候飘开。当你在新地方走动时，这样做几次。
> >:“中国奶奶会穿这个吗?”
