离这里不远果阿的著名的美丽和常年受欢迎的Arambol海滩，那加纹身艺术家Moranngam倒是在一个朋友的工作室里，弯着腰在一个客户的前臂上用手把一个图案戳进她的皮肤里。纹身简单而醒目——每一笔，粗线条和几何形状开始显现。很快，客户的前臂被线条包围，而多个菱形——有填充的，也有未填充的——沿着她的手臂延伸。
2013年，莫·纳迦在他的研究之旅中，与那加兰邦蒙区洪波伊村Konyak部落的长老们一起纹身
由Headhunters ' Ink提供
“在纳迦部落中，纹身早在衣服出现之前就有了，”性情温和的卡林说。他更愿意用“莫纳迦”这个名字来反映自己的民族身份。（编者注:在本文中，他将被称为“莫”。那迦是一个统称，用来描述生活在印度东北部和邻国缅甸的大约50到60个不同的民族。
纹身是世界上最古老的艺术形式之一回到5000多年前．“印度有着世界上最多样化的纹身传统，”莫说，“但关于它的文献很少。”他很想改变这一点。
莫来自曼尼普尔邦的纳迦部落Uipo社区，曼尼普尔邦是印度东北角八个邦之一。他的作品受到了国际上的关注世界纹身图集(耶鲁大学出版社，2015)。莫是这本书中仅有的三位印度纹身师之一，该书介绍了世界上100位最好的纹身师。
近十年来，这位广受赞誉的艺术家只有一个使命——复兴即将消亡的娜迦纹身传统。
Mo Naga记录了那加兰邦Phek区Laruri村一位纹身长者的故事
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娜迦纹身的历史
在19世纪初英国军事远征印度东北部和19世纪中期美国浸信会传教士到来之前，纹身在那迦社区是一种神圣的艺术形式。“那加人没有文字，”莫说，“纹身上的符号和线条就是我们的语言。每一条线，每一个点，都有特定的含义。”
在一些纳迦社区，纹身与猎头密切相关。只有被砍过头的人才能纹身，比如科尼亚克部落的战士．酋长的妻子或社区中的某些妇女被委托执行纹身。然而，在其他纳迦社区，纹身只是部落身份的标志，或者是男女成人仪式的象征。莫言说:“纹身是身份的永恒标志，即使在来世也能被识别。”
传统的纳迦纹身通常反映了他们所处的环境，并讲述了纳迦人与自然界之间密切关系的故事。它们也象征着他们的信仰和生活方式。在没有书面语言的情况下，这些纹身具有重要意义。“纹身是那加人最重要的文化象征，”他说。“它代表了它们的整个生命周期。”
传统上，娜迦纹身是通过手敲完成的，包括一根针和一个小锤击工具。一到两个人拉伸接受者的皮肤，同时艺术家细腻地把墨水敲进去。
1960年，印度政府将猎头定为非法，不久，猎头和纹身都消失了。如今，大多数纳迦长老已经60多年没有碰过他们的纹身工具了。
但是，在2015年的一次研究之旅中，莫言在胸前纹了一个小纹身anghya(在Konyak语中是“女王”的意思)，Ngon-Am。这是这位八旬老人第一次anghya她在近60年的时间里捡起了她的工具——所有这些都是为了把她的知识传授给莫言。
受那迦美学的启发，莫在一位非那迦客户的背部和手臂上创作了复杂的纹身
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卑微的
莫言出生在曼尼普尔邦偏远村庄滕努帕尔(Tengnoupal)的茂密森林中，早年生活在大自然的包围中。即使在他很小的时候就被送到新德里上学，他对户外运动的热爱仍然伴随着他。
2004年，莫焕光在海得拉巴国立时装技术学院攻读时装设计专业的第一年，一位朋友向他介绍了纹身。很快，他开始把给朋友和同学纹身作为一种爱好，对这种艺术形式的文化意义一无所知。2007年，他在网上研究当地纺织品时偶然发现了纳迦纹身传统。
莫言说:“我对在皮肤上创作如此不可思议的艺术的可能性感到着迷。”随后，他花了四年时间阅读古代手稿，研究档案，并从印度东北部村庄的长者那里收集第一手信息。经过这段时间的深入研究和记录，他才开始创作受纳迦生活方式启发的纹身。
随着他对那迦美学的新理解，莫羽于2013年开始在那迦和非那迦的作品中作画。他为他的娜迦客户保留了传统的纹身设计，比如Anungla Zoe Longkumer他是奥族的音乐家、作家和电影制作人。到目前为止，莫已经在阿农格拉身上纹了四种传统图案，使用了她的部落特有的符号。他说:“传统纹身对特定群体来说非常重要。”“把它们送给那些不配得到它们的人是错误的。”
对于非那迦人，莫从不同形式的那迦物质文化中创作设计，如绘画、纺织品和木雕。一些那迦符号在意义上是普遍的，比如保护的眼睛，他很乐意与非那迦人分享。莫言在与客户进行了长时间的面对面咨询后，设计了这个纹身，以了解纹身背后的动机。“艺术不是我的，它不属于我，”他说。“我创作的设计是我对那迦符号和主题的解释。”
许多非那迦族的客户要求使用传统的印度纹身方法，即手戳法godna，而不是机器纹身。“越来越多来自印度大都市的人喜欢纳迦部落的纹身，”莫说。如今，非纳迦背景的印度人和非印度人占他客户的95%以上。
与几十年来一直向那加人鼓吹的“纹身是邪恶的”说法不同，文化领袖和宗教机构现在开始联系莫言，请他在公共论坛上分享纹身的经历。“我的作品一直都是关于非殖民化的，”他说。“但现在，主动权来自个人、机构和社区。变化正在发生，而且发生得非常快。”
一套完整的传统纹身工具，使用天然材料
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保存一门古老的艺术
2020年9月，在印度疫情封锁期间，莫言关闭了他在德里的工作室，回到了他在曼尼普尔的村庄滕努帕尔。在那里，他正在实现他的“纹身村”梦想，这个地方将成为印度部落艺术和文化的宝库。
纹身村位于村庄郊区莫言祖传的土地上一个宁静的森林地带。“建筑用的木材已经准备好了，苗圃也准备好了，”他说。在从整个地区收集了所需的植物(用于制作传统纹身工具和颜料，他自己做)后，莫言把树苗种在了纹身村的苗圃里。在传统纹身中，将野生荆棘或藤蔓植物的刺绑在一起，形成多刺工具，而墨水则是由煤烟颗粒与米啤酒或茶等载体混合而成。
莫言计划在2022年秋天向任何想体验传统纹身的人敞开纹身村的大门。他说:“这不仅仅是一个纹身，还包括学习纹身背后的艺术、文化、植物和工具。”“来纹身的人会参与制作工具和颜料。这将是一次完整的体验。”
通过对消失的那迦纹身传统的广泛研究和记录，莫言不仅仅是一名艺术家，他还帮助他的文化在现代蓬勃发展。他非常认真地对待自己的角色。“我想让我们祖先的故事流传下去，”他说。“通过把过去的知识带回来，我正在推动故事的发展。”
莫·纳加来自印度曼尼普尔的纹身村，每年在印度各地旅行一次，会见客户。你可以在Instagram上找到他猎头公司的墨水可以通过电子邮件联系到headhuntersink@gmail.com。
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