562项目会让你改变你看到美国本土

我的名字叫Matika威尔伯。我来自Swinomish Tulalip部落。十年前,我卖掉了所有的东西,收拾好我的行李,然后点击打开道路开始Kickstarter-funded任务访问,参与,500多个部落国家照片。我学习到了许多东西,最基本的是:我们在祖国。我的新书《562项目、文档数百人我遇到和我听到的故事,选择下面的摘录。

北美是印度的国家。美国第一人深,知道与它的湖泊、河流、城市,河口,峡谷和山脉。但在美国主流故事告诉孩子不能反映这个真理在我们教的歌曲,我们庆祝的节日,我们的浪漫的故事夏威夷是一个度假胜地的天堂(而不是一个非法吞并王国),等等。

在一起,这些故事延续历史健忘症,否定条约权利,稀释本土主权,俯瞰土著民族。我的工作是令人振奋的复杂性、弹性,当代原住民和欢乐,和这样做,驱散陈旧和种族主义的隐形人了。

当我们旅行全国寻找冒险,让我们在印度的国家,所以我们说在一个好方法。这是什么意思?这意味着我们教育的历史渊源土地我们游览。我们学习土著地名。我们实现本土价值观在我们的日常生活,包括原则等的“七代,”我们做决定基于七代,之前我们和我们后代的七个。我们可以问问自己:我怎么可能让这个地方比我找到它呢?我可以支持本地经济我参观的地方吗?或者更好的是:是破坏我的存在吗?

一个完美的例子,当旅行者可能想问自己这些问题是当他们认为徒步旅行Nuumu珀肴(人民小道),或定居者所说,加州的约翰·缪尔小道。这走小道穿过土地最初居住着Ahwahnechee,派尤特,Miwok, Mono和其他部落。它连接内陆和沿海人,国会通过一项法案而流离失所的约翰·缪尔支持自己,谁是通俗高举的“父亲国家公园。“这个庆典不承认深创伤组这个人运动。许多原住民仍然没有访问Nuumu珀肴,因为访问需要许可证才能获得彩票,迫使原住民与群众最受欢迎的一个长途徒步旅行路径在美国西部。

正在进行的殖民的影响是毁灭性的和不可估量的。我相信我们都有能力帮助对抗这些系统性的压迫。在我们自己的小方法,我们可以每个工作负责任的旅行和回馈中冒险。

保拉•彼得斯

玛许比才万帕诺亚格人
麻萨诸塞州

(我遇到了葆拉·彼得斯)在科德角的赫赫有名的海岸,一个标志性的地方在美国想象力作为一个非常美丽,独家有钱有势的前哨。但斗篷,众所周知,完全是另一个地方当透过Indigeneity的镜头。这惊人的海滨的阴霾事实上占地万帕诺亚格人的祖先的土地,与白人“第一次接触”的国家。

波拉与五月花号400回顾多媒体项目,纪念四百周年五月花号在北美的到来。“近四百年来他们试图抹去我们的土地而没有意识到这有多么不可能,”她告诉我。“我们是土地,土地是我们,我们还在这里。”

雷克斯Tilousi

Havasupai
亚利桑那州

”其中一个下来,说他是大白鲨的父亲住在白宫东,”雷克斯Tilousi说Havasupai部落的成员。“他告诉我们,‘你住在一个非常美丽的地方,大自然已经在工作。我们称这个地方为国家公园。和周围的边界,我们要把这个峡谷,你不能去。”

“我们仍然为这些事情说话,我们仍然为这些事情而战。歌曲唱的洪水,我们今天仍然唱歌跳舞,音乐。

”,这就是我想与大家分享,想知道更多关于一个叫大峡谷的地方,一个小的历史我们失去了的东西,除了语言,歌曲,弹簧,摇滚作品,洞穴。对我们来说,这是我们的大妈妈峡谷。”

小鹿道格拉斯

拉斯维加斯派尤特
内华达

小鹿道格拉斯是见前面的“欢迎来到市中心的拉斯维加斯”穿着传统的押韵服饰标志。大多数人不认为拉斯维加斯籍贯,但对于小鹿,这是她的祖国传统,拉斯维加斯的印第安人社区。游客很少知道Nuwuvi或派尤特人最初的饲养员的领土。小鹿说,拉斯维加斯不会没有Nuwu-the南部的城市今天派尤特词”的人。“事实上,小鹿的爷爷雷蒙德·安德森(Ekyp)是原始的制作者“欢迎来到拉斯维加斯的”信号。

一个一个Wong-Wilson博士

Kā纳卡Maoli
夏威夷

Kā纳卡Maoli(夏威夷原住民)努力建设自2009年以来,30米望远镜。对Kā纳卡Maoli,莫纳克亚山被认为是最神圣的地方。旅游的破坏和持续的亵渎和现有13在莫纳克亚山天文望远镜山脆弱的和独特的生态系统产生毁灭性的影响,公然不尊重Kā纳卡文化信仰。

”一个̄艾娜、土地、不可分割的一部分我们的夏威夷人身份,“教授博士说一个一个Wong-Wilson,教育家,文化从业者,和当地的人权活动家。“看到它以这种方式虐待是痛苦的灵魂。我们本地的灵魂的痛苦。这就是为什么我们的立场。”

约翰打喷嚏的

圣卡洛斯Apache
加州

三十多年来,约翰打喷嚏的草舞者在巫师舞台上跳舞,现代男人的舞蹈表演。2016年,他的旅程湾区印第安人精神医师(BAAITS),在那里他感到安全跳舞他一直想要的:在传统的布类,优雅的慢舞,通常由妇女跳舞。

他说,“我跳舞为了纪念那些自杀了,因为他们无法处理欺凌。我跳舞对于那些被杀害,因为他们变性或精神或女同性恋或同性恋。

“所以我觉得当我来这里跳舞,把所有我的心,我收集他们的精神,释放到舞台上,因为他们无法。它是一种显示,我们都可以作为一个。”

实例演练领土

华盛顿

海海岸赛利希语是我们海岸赛利希语人的生命血液。独木舟担任我们的船长途旅行,确保足够的粮食,建立和更新部落联盟,和保护社会和正式的接触,这反过来,允许我们的文化不仅生存,繁荣。

我们的生活方式一直这样直到殖民者到来。

在整个19世纪,美国联邦政府希望人们搬出我们的长屋,搬迁战俘集中营,现在被称为预订,距离自己从我们的传统lifeways。

我们的祖先逃到岛屿的独木舟。联邦政府的反应通过燃烧或锯切一半。即使今天你可以访问我们的独木舟骨码。

独木舟不仅仅是一个船携带我们的身体;它带着我们人民的希望和弹性。我们生活在一个文化的死而复生,海岸与海洋的赛利希语大海在召唤我们公社在我们的传统方式。这些精神航行体现我们indomitability和土著主权。这是一场革命。

迈克尔·弗兰克

Miccosukee
佛罗里达

迈克尔·弗兰克住在最非凡的故土的巨大的“河草”的大沼泽地,在其自然状态是一个地方的满溢的生物多样性的核心Miccosukee身份和lifeways。迈克尔是一个不知疲倦的为他的人民和祖国管家和活动家。

“我们想让我们的文化和传统的生活,”他说。“我们非常严格在谁能住在这里。保护我们的主权。”

这场斗争开始种族灭绝印军事行动,印度取消法案颁布在安德鲁·杰克逊总统领导下,俗称血泪之路。从南方Miccosukee被移除,但约一百,躲在传统营地的岛屿领土和小心翼翼地保持他们的生活方式。

露丝Demmert

特林吉特人
阿拉斯加

露丝Demmert是一位著名的教育家,他的生活丰富了许多人通过西方课程开发和教学特林吉特语语言,歌曲和舞蹈,和适当的鼓技术:“我们仍然推动教育,但我们也把我们的文化,尤其是价值观。对自己的尊重。对他人的尊重。对长辈的尊重。尊重土地和它提供我们。

“当你看年轻的孩子骄傲地做他们教,你知道你的文化也会通过它们而生存。我很高兴我是其中的一部分。一些母亲怀上了他们的孩子当他们加入了舞蹈组,和宝宝爱现在。他们喜欢打鼓。它必须就像听到母亲的心跳。”

562项目:改变我们看到美国本土的方式(十速度出版社)现在出去了。在project562.com了解更多。