发现天堂的真正意义在中国云南省

我坐在藏族游牧的单间小屋,一个形容枯槁的老头,徒步旅行时我遇到白马雪山自然保护区,保护荒野在遥远的中国云南省的西北部。我的肺已经紧张的呼吸在近12000英尺的高度,被烟熏火窒息在房间的中心,我试着不去想五英里爬回小道的起点。

那人指着他的两个黄油搅拌器。他向我展示了一个木柜子满轮牦牛黄油,他和卖给修道院,那里的僧人们将他们的手指陷入冰水,然后将块切割成精致的莲花,菊花,佛陀的图像。他给了我一杯浓,黄白色,和稍微厚实:牛奶,由他的牦牛,他就发酵了好几天。我啜着。这是酸和碳酸,诚然,一点个人的挑战。但就像我从来没有尝过,在这个地方,就像没有我,这个人就像没有一个我见过。我耗尽了我的杯子,心想:欢迎来到天堂。

我会记得那一刻开车时经常通过“三江”地区,长江,湄公河,和怒江并排从上游冲下来,在55英里。我的为期十天的旅行开车沿着古老的贸易路线从深挖峡谷在喜马拉雅山脉,丽江古镇的一个城市,在2001年为“香格里拉”由中国政府声称这是詹姆斯·希尔顿在1933年写的小说《位置编神话,消失的地平线。

这可能是真的。与否,因为希尔顿从未踏足中国,尽管他显然咨询的著作西方人住在这个地区。仍然,官僚花招似乎是恰当的。到中国的游客提高反对政府的老大哥edicts-what你可以看到和你没有什么,什么是真实,什么是在作秀,是容忍,什么是什么了。当然中国的乌托邦,也将由法令。当我通过农田点缀着佛教舍利塔,通过高耸的森林,沿着河流运行红与淤泥,我的希望是找到更少的脚本和更真实的东西:幸福和优雅的意外。

我的旅程,几个月前COVID-19大流行开始时,是单独定制的一部分”松赞电路”命名的(和)开发的一系列小型豪华小屋。旅馆,在那里我花了我的夜晚,被白马Duoji建立,西藏前央视纪录片制片人在香格里拉附近的农业小镇长大,希望向游客介绍过去的文化和热情好客很少地区旅行。“松赞”意味着“天堂”Tibetan-that天堂的承诺。每个别墅都是集成到一个偏僻的村子里,他们的地方很难发现作为一个非中国旅行者和几乎不可能,没有一个知识渊博的导游,在任何深度体验。小屋的人员、体系结构和菜都从周围的少数民族群体,提供附近的社区支持的感觉,不挪用。

Duoji想让客人感到“照顾他们当他们的孩子,”反映了佛教思想,(由于转世)我们可以在一些生活中,任何人的父母,和任何地方,事实上,一旦被我们的家。在实践中,这意味着,我的第一个下午晚些时候,模糊时差和文化冲击,我欢迎丽江挖与手工拖鞋还有自家烘烤大麦饼干,水果,和茶。我在走廊,华丽的厚厚的地毯,手木材地板,全景视图,和精美艺术策划,从石头雕像的绿度母,女菩萨的智慧和慈悲,抛光黄铜和漆刻在的曼荼罗(坛场)船舶和丝绸。反复,吃晚饭,我敦促订单比我更可能与当地强烈的李子吃猪肉排骨炸;咸,house-cured火腿;牛肉炒冬虫夏草,真菌生长在昆虫幼虫(比我第一次听起来更美味);油炸鹰嘴豆果冻(同上)。

回到我的房间,我发现了一个热水瓶的热,奶油牛奶放在我的床旁边,刚从奶牛牛叫声在我的窗口。恕我直言,我的妈妈和爸爸,我的童年是从未像这样!另一件事:我的向导,一个29岁的藏族女人名叫Lhatso,称呼我,在所有的真诚,为“亲爱的姐姐。“我不久就开始往复,因为真的,谁知道呢?

我们最初打算跳过丽江古城的,近年来已成为被人群,而不是徒步旅行的一部分虎跳峡中国,一个伟大的长途跋涉。但洪水和落石轨迹被关闭,所以老城。这是真的:首先我觉得我无意中碰到一个中国版的“这是一个小世界,”一个地方民族文化作为生活少保存比其他的性能。

云南是少数民族人口最多的中国在该地区的20多个团体,每个都有自己的语言和不同的文化传统。云南纳西族,西北部最大的两个主要居住在丽江,西藏人,居住在所谓的“迪庆藏族自治州”(但最终是由中国控制的)。在过去的几个世纪里,这些团体有时面临残酷的吸收压力,像今天一样在新疆等地,那里超过一百万人穆斯林维吾尔人已经被放置在集中营“再教育”在中国传统的多数汉族人。相比之下,今天的纳西族不仅允许而且鼓励实践他们的传统。

司机把我们镇附近的中央广场,典型的纳西妇女衣服哄害羞的游客在民间舞蹈加入他们。音乐家进行传统乐器,交换照片的技巧。Lhatso迅速转过身,我失望鹅卵石街道两旁银匠,黄铜工人,和食品供应商。我停下来样品花包子(奶油糕点装满糖玫瑰花瓣),买了一些酸甜罗望子糖果融化在我的舌头,和一些石榴种子和烤榴莲。

的人群散去的时候,我们到达中易产生市场游客倾向于聚集在中心广场附近,无论如何,这是淡季。纳西族妇女卖手工制作的豆腐、蜂蜜和米粉(当地特产)。桌子上堆满了普洱茶茶叶压制成平坦的蛋糕,这个过程,在古代,便携式票价对茶马贸易道路。一个男人卖缝纫针推手推车,响起一个细小的,冰激凌卡车版本的“我们祝你圣诞快乐。“空气芬芳的蘑菇和草药的恐慌。我可以想象现场same-minus圣诞carols-since 12世纪,当这个城市成为一个商业中心。

那天下午晚些时候,我们开车去农村有茶和一位上了年纪的纳西女人为“阿姨介绍给我。”(我不知道她的真实姓名!“Lhatso后来说,当我问。)阿姨穿着蓝色的围裙和一个斗篷,肩带交叉在身体前面。我们坐在她大腹便便的火炉吃爆米花,南瓜子,核桃,在季节和无处不在。

年前,纳西族是母系:孩子们提出的母亲的家庭;父亲可以访问被称为“走婚习俗。“女人是巫师,跑业务,控制了家庭收入。除了少数例外,这不再是事实;阿姨自己嫁给了一个汉族的人,她的第二任丈夫。然而,仍存在残余的时间。即使在今天,“大”的概念在纳西象形文字的书面语言包括女性的象征,而“小”包括男性的象征。

阿姨打开音乐和民间舞蹈的步骤,邀请我加入她。但是这首歌的词,事实证明,没有纳西族。这是一个中国共产党国歌表示赞赏。我问她是否知道任何纳西族的歌曲。她坚称这是一个纳西族一首关于纳西族是如何感谢共产主义。我又试了一次,问她是否知道任何舞蹈,也许,她的祖母可能知道。她瞪了我一眼,回击,“你知道舞蹈从你的祖母吗?”

云南是最之一中国生态多样化的地区,地球上生物多样性最丰富的地方之一。在我访问期间,农场洋溢着烟草、玉米、大米、大麦、向日葵、水果甚至偶尔大麻植物。为首的第二天早上,当我们从丽江到西南山区,我们经过村民,很多传统服装,走篮子绑在他们的背后,对他们的普通生活。女性在路边摊出售作物;男人玩户外表上池;一个音乐家坐在路边玩gaohu,弓弦乐器。

我们周围的山坡上有条纹的绿色的每一个阴影。我瞥见了简单的木结构住宅的特征区域。蓬松的奶牛的输赢我,有时虽然挡住了路。1000多英尺丽江,我们停在文峰修道院,Lhatso,他度过青少年时期的佛教在国外学习,给了我一个速成班的宗教。我想听但是分心了防暴飙升的大厅的颜色。

每一个表面复杂表面涂有红色、蓝色、绿色、黄色;deities-some许多层楼高的雕像,有的仅几inches-presided在黄油灯、纸花、酒、饮料、茶、水果、零食包装。“佛教不仅仅是装饰,Lhatso温柔地提醒我。我知道她是对的,但这是我见过的超出。西藏人说我们经历生活潜伏的:好吧,我现在很清醒。

该地区的最高喇嘛碰巧在现场,因为,事实证明,他和Lhatso都在四川长大,他邀请我们到他的房间。喇嘛,Lhatso称为仁波切,或“珍贵的一个,”坐在看起来像一个垫木的宝座,喝茶从热水瓶装饰着卡通猫。我跪在他的脚下,伸出一条丝绸围巾我买了外面,称为khata,祝福在覆盖我的脖子。他盯着我,眼睛跳舞,戴着一副金边眼镜后面,似乎娱乐。然后他开始给我礼物:一把雨伞,一个热水瓶,和一个大手提袋都印有标志的修道院;他写的一本书;一串念珠附带一个小蓝药师佛,促进愈合。我剪短我的头我接受每一个人,希望能传达我的无价值,谢谢。

山上全是工匠、家庭几代人让修道院juniper香,形状的黑色陶器器皿,锻造铜两侧。我们旅行,西藏流行歌曲的CD重复我们的配乐。(我发现自己在不知不觉中嗡嗡作响,母爱的颂歌,每当我度过了一个安静的时刻。)无处不在,工匠给我水果和坚果,虽然我没有压力也会购买他们的产品。

在塔城,一个村庄的40家,在那里我花了两个晚上松赞塔城小屋离开丽江后,我们漫步穿过稻田,沿着石墙的纳西族妇女做豆腐,老派风格。她沉重地大豆,石头出版社,白色泡沫级联进桶里,然后挤压液体用棉布木质的大锅。几分钟后,她又补充了混凝剂然后给我result-delicate和柔滑的顶部有酱油、辣椒和葱。几天后,在迪庆藏族自治州,我们参观了一个艺术家之家的祖父镀金木制碗在拉萨的布达拉宫,包括达赖喇嘛。艺术家的祖父贸易沿着传递给她的母亲,它传递给她。她会喜欢教她自己的女儿,但是,就像大部分的新一代成长在这些部分,年轻女人搬到城里。

很少人在60岁以下的这些村庄,我遇到了,我几乎从未见过一个孩子。同时,让他们的生活方式感到更脆弱、更有价值。更重要的是,铁路将连接这些城镇,引进更多的游客,更多的,以及我认为更多的钱,虽然我不知道代价是什么。一些村庄已经被拆除,居民流离失所,为环境问题将带来更大的水电开发的大坝。佛法轮。变化是不可避免的,但有些是不合理的;我只能希望,除了毁灭,我目睹的生存。

圆形的山变得崎岖和大幅提升到梅里雪山。定期,云滑去揭示一个银色的峰值飙升超过22000英尺:卡瓦博格,藏传佛教中最神圣的山脉。卡瓦博格从未到达;一个臭名昭著的努力,在1991年,当所有结束17日本和中国登山者死于雪崩。当地政府已经禁止进一步尝试,但成千上万的朝圣者环游每年149英里的基础清理业力。我的酒店那天晚上是位于一个小镇的五家,实行一妻多夫制。Lhatso带我去一个三兄弟共享一个妻子。我说不出有多对她来说,虽然我被告知,至少有一个兄弟的大部分时间都和他的女朋友和另一个远离家乡的地方工作。

最年长的丈夫使我们牦牛牦牛黄油黄油混合茶,普洱茶,salt-along牦牛乳酪蘸糖和一碗糌粑烤大麦和地面,是西藏的主食。茶和盐。奶酪和糖。与三个丈夫的妻子。但接受是什么我可以做什么?当我们吃的时候,我打印一串彩色的祈祷旗帜,敦促他们一个接一个地到ink-covered木板雕刻着一匹马的形象和众生的咒语希望健康和幸福。藏传佛教不祈求自己:他们发送祝福他人。我想保持我的旗帜作为纪念品,但我拒绝了这种冲动。相反,我第二天早上挂在山上徒步旅行在白马国家保护区,并让马和骑手分散我的祝福。

雨季刚刚结束,每一个表面沿着小道铺着一层苔藓。本赛季最后的蘑菇躲在阴影里,我发现了一些觅食,他希望能给市场带来最后的收获。下降1600英尺后,小路开到高山牧场牦牛和牛放牧的地方,两侧低和纯净的声音。我坐在他们中间吃午餐(我心虚地指出,包括牦牛干),记录样品在我的电话。但我知道,即使我的声音吧,我不可能捕捉这种感觉。也许,最终,天堂是:短暂的一刻,充分认识到满足绝对的感激之情。当然发生在旅行,在这片土地,我就会发现意想不到的,偶然:喇嘛的闪烁的眼睛,充满牦牛的牧场,一杯牛奶在烟雾缭绕的房间里。

如何访问云南,中国吗

书直接通过松赞。北京运动用品WildChina还在中国专门从事定制行程,可以包括作家的云南松赞酒店旅行。旅行考虑增强安全措施和卫生协议-WildChina网站上看到细节)。七天的旅行从2700美元(wildchina.com)。你也可以找一个旅行顾问帮助afar.com/tac计划你的旅行。

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